饱霜孤竹网_丁小平先生学术思想观点和人生感悟的社会杂谈

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              饱 霜 孤 竹 网 _ 丁 小 平 先 生 学 术 思 想 观 点 和 人 生 感 悟 的 社 会 杂 谈 首 页 人 物 简 介 学 术 观 点 学 术 交 流 品 读 人 生 讲 座 掠 影 社 会 杂 谈 文 学 赏 析 生 活 札 记 2 4 小 时 咨 询 热 线 + 8 6 0 0 0 0 8 8 8 8 8 人 物 简 介 C e l e b r i t y R e s u m e s 丁 小 平 人 物 简 介 丁 小 平 ， 男 ， 数 学 家 、 自 然 辩 证 法 学 家 ， 1 9 6 2 年 出 生 于 黑 龙 江 省 延 寿 县 一 个 革 命 者 家 庭 。 
 丁 小 平 的 父 亲 丁 继 德 是 张 富 清 式 的 老 革 命 ， 1 9 3 4 年 至 1 9 3 5 年 间 就 给 中 共 满 洲 省 委 和 哈 东 抗 日 游 击 队 做 地 下 小 交 通 员 ， 1 9 4 6 年 做 冯 仲 云 同 志 的 勤 务 员 。 
 在 丁 小 平 的 记 忆 中 ， 自 己 的 父 亲 更 多 的 是 一 个 优 秀 的 技 术 干 部 , 直 到 冯 仲 云 同 志 的 子 女 为 其 父 做 墓 志 铭 时 , 丁 . . . . . . > > 了 解 详 情 > > 学 术 观 点 A c a d e m i c P o i n t 《 管 理 手 段 论 》 — 心 理 结 构 与 心 理 规 律 从 文 化 角 度 看 ， 中 国 人 在 学 科 建 立 时 擅 用 类 比 方 法 ， 西 方 人 在 学 科 建 立 时 擅 用 分 析 方 法 。 
 1 8 4 0 年 以 来 ， 中 国 人 . . . M O R E 《 管 理 手 段 论 》 — 管 理 学 革 命 的 时 代 经 历 了 近 百 年 的 艰 苦 努 力 ， 管 理 学 的 革 命 的 时 代 终 于 到 来 了 。 
 这 是 一 个 令 人 振 奋 的 时 代 ， 这 是 一 个 充 满 商 机 的 时 代 . . . M O R E 《 管 理 有 段 论 》 — 绪 论 管 理 是 组 织 生 命 的 表 现 形 式 。 
 组 织 是 人 类 社 会 的 细 胞 ， 只 要 人 类 社 会 存 在 ， 管 理 就 永 远 存 在 。 
 管 理 是 为 组 织 的 目 标 . . . M O R E 对 《 正 确 理 解 马 克 思 主 义 的 生 产 力 概 念 》 的 体 会 一 、 作 为 历 史 唯 物 主 义 原 理 的 生 产 力 概 念 与 李 斯 特 等 人 生 产 力 概 念 的 区 别 马 克 思 研 究 生 产 力 旨 在 揭 示 社 会 发 展 的 一 . . . M O R E 从 伪 科 学 、 非 科 学 和 科 学 谈 起 一 、 科 学 与 非 科 学 、 准 科 学 所 谓 科 学 ， 就 是 人 的 思 维 以 逻 辑 的 形 式 对 规 律 的 逼 近 体 系 。 
 这 里 所 说 的 逻 辑 ， 不 仅 包 括 . . . M O R E  论 丁 小 平 所 揭 示 的 肯 定 嵌 否 定 规 律 作 者 简 介 ： 杨 丽 丽 ， 女 ， 1 9 8 8 年 生 ， 中 国 人 民 大 学 经 济 学 博 士 ， 清 华 大 学 马 克 思 主 义 理 论 博 士 后 ， 研 究 方 向 为 . . . M O R E 数 学 家 要 静 下 心 来 学 一 点 哲 学 不 知 人 们 是 否 注 意 到 ， 资 本 主 义 制 度 相 对 于 封 建 制 度 是 一 个 革 命 性 的 进 步 ， 可 是 ， 它 也 有 它 自 身 的 缺 点 — — 几 乎 把 . . . M O R E 现 代 数 学 界 为 什 么 大 谈 “ 直 觉 不 可 靠 ” 数 学 还 从 来 没 有 形 成 一 个 哪 怕 是 相 对 完 善 的 一 个 科 学 体 系 ， 但 是 ， 这 并 不 遗 憾 ， 因 为 建 立 一 个 庞 大 的 数 学 科 学 体 系 . . . M O R E 学 术 交 流 国 内 外 学 者 齐 聚 上 海 交 流 数 学 教 育 国 内 外 学 者 齐 聚 上 海 交 流 数 学 教 育 学 术 交 流 结 束 社 会 杂 谈 S o c i a l G o s s i p 两 类 社 会 的 基 本 政 治 特 征 0 0 解 决 学 习 与 科 研 的 动 力 问 题 0 1 在 党 的 领 导 下 团 结 起 来 0 2 真 正 的 残 疾 是 心 理 残 疾 — — 读 人 民 楷 模 朱 彦 夫 事 迹 随 想 0 3 庆 祝 吾 师 圣 诞 八 十 0 4 我 和 水 仙 花 0 5 师 说 0 6 深 切 怀 念 张 全 景 同 志 0 7 好 为 人 师 0 8 不 做 丑 陋 的 中 国 人 （ 序 ） 0 9 品 读 人 生 S a v o r L i f e 2 7 2 0 2 3 1 2 幸 福 是 高 素 质 的 结 果 佛 祖 教 导 世 人 贪 、 嗔 、 痴 是 人 生 苦 痛 的 根 源 ， 芸 芸 众 生 大 多 不 知 道 这 个 道 理 ， 即 使 知 道 ， 也 大 多 不 懂 。 
 得 心 不 等 于 贪 心 ， 所 谓 贪 心 就 是 违 反 因 果 关 系 的 得 心 。 
 佛 偈 云 ： “ 诸 法 因 缘 生 ， 缘 谢 法 还 灭 。 
 ” 无 因 则 无 法 ， 但 也 不 是 有 因 必 有 法 。 
 因 也 有 质 与 量 两 个 方 面 ， 因 的 质 不 对 是 不 会 引 导 出 果 的 ； 因 的 质 对 了 但 量 不 足 也 引 导 不 出 果 。 
 因 此 ， 要 想 得 到 所 要 的 果 就 得 确 保 因 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 脱 离 低 级 趣 味 只 要 静 心 琢 磨 ， 不 难 弄 清 楚 人 与 人 之 间 的 差 别 远 大 于 人 与 兽 之 间 的 差 别 。 
 之 所 以 会 出 现 这 么 大 的 差 别 ， 原 因 竟 在 于 每 个 人 的 不 同 趣 味 ， 这 也 是 为 什 么 人 们 有 时 会 感 叹 某 人 禽 兽 不 如 的 原 因 。 
 人 生 就 好 比 一 艘 船 在 大 海 中 航 行 ， 大 海 就 相 当 于 世 界 ， 出 生 就 好 比 启 程 ， 到 达 目 的 地 就 好 比 人 生 结 束 。 
 海 上 可 以 有 风 和 日 丽 ， 也 会 有 狂 风 暴 雨 、 严 寒 酷 暑 和 巨 浪 ， 还 有 明 礁 和 暗 礁 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 首 先 要 肯 定 自 己 是 个 人 当 我 们 说 “ 首 先 要 肯 定 自 己 是 个 人 ” 或 者 “ 首 先 要 相 信 自 己 是 个 人 ” 时 ， 听 到 的 人 会 大 惑 不 解 ， 既 然 如 此 ， 那 就 让 我 们 从 一 个 实 例 说 起 吧 。 
 十 六 年 前 ， 我 出 席 一 个 在 边 境 上 举 办 的 高 规 格 会 议 ， 北 京 方 面 有 头 有 脸 的 人 自 然 是 少 不 了 的 ， 地 方 一 看 有 这 么 多 的 领 导 参 加 ， 以 省 政 府 秘 书 长 为 代 表 的 地 方 官 员 自 然 要 好 好 伺 候 着 。 
 诚 如 同 学 们 所 知 ， 没 尊 严 的 事 我 是 不 参 与 的 。 
 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 善 和 睿 智 是 人 生 的 核 心 人 生 要 面 对 和 解 决 的 问 题 可 谓 多 矣 ， 这 样 ， 就 必 涉 及 一 个 核 心 问 题 ， 当 然 这 也 绝 不 是 说 抓 住 核 心 不 计 其 余 。 
 而 是 要 牢 牢 抓 住 核 心 ， 兼 顾 好 其 余 。 
 幸 福 的 人 生 ， 说 穿 了 是 一 个 活 法 问 题 。 
 为 什 么 说 善 和 睿 智 是 人 生 的 核 心 呢 ？ 因 为 ： 善 有 善 报 、 恶 有 恶 报 ； 睿 智 有 善 报 ， 愚 蠢 有 恶 报 。 
 这 二 者 真 实 不 虚 。 
 抓 住 善 难 度 相 对 不 大 ， 其 难 主 要 在 于 善 恶 判 断 ， 剩 下 的 便 是 诸 恶 莫 作 和 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 人 应 该 怎 么 活 生 在 上 世 纪 六 十 年 代 的 人 ， 大 多 都 读 过 毛 泽 东 主 席 的 《 为 人 民 服 务 》 ， 而 我 读 的 遍 数 要 多 些 ， 背 下 来 是 没 有 问 题 的 。 
 不 知 怎 么 的 ， “ … … 中 国 古 时 候 有 个 文 学 家 叫 做 司 马 迁 的 说 过 ： ‘ 人 固 有 一 死 ， 或 重 于 泰 山 ， 或 轻 于 鸿 毛 。 
 ’ 为 人 民 利 益 而 死 ， 就 比 泰 山 还 重 ； 替 法 西 斯 卖 力 ， 替 剥 削 人 民 和 压 迫 人 民 的 人 去 死 ， 就 比 鸿 毛 还 轻 … … ” 又 在 我 口 中 默 念 起 来 ， 我 好 像 更 理 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 人 佛 教 与 马 克 思 主 义 一 样 ， 也 总 有 人 把 不 是 佛 教 的 甚 至 是 反 佛 教 的 东 西 塞 进 佛 教 ， 同 时 ， 佛 教 也 要 随 着 时 代 的 演 进 吸 收 时 代 高 僧 的 思 想 以 不 断 发 展 。 
 其 实 ， 真 佛 教 与 马 克 思 主 义 是 惊 人 的 类 似 的 。 
 马 克 思 主 义 要 通 过 革 命 运 动 建 设 社 会 主 义 和 共 产 主 义 社 会 ， 而 佛 教 要 通 过 幸 福 主 义 运 动 建 立 极 乐 世 界 。 
 历 史 的 积 累 使 得 佛 学 比 马 克 思 主 义 还 要 博 大 精 深 ， 然 而 ， 这 不 是 说 佛 学 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 劝 世 人 早 日 清 除 卑 鄙 心 理 总 有 那 么 多 人 ， 其 中 不 乏 党 政 官 员 ， 内 心 世 界 龌 蹉 不 堪 ， 当 然 ， 龌 蹉 不 堪 不 会 只 停 留 于 自 慰 ， 总 要 用 它 来 推 己 及 人 。 
 在 一 个 强 奸 欲 望 激 荡 于 心 的 人 看 来 ， 他 人 也 一 定 每 时 每 刻 想 强 奸 人 。 
 这 实 在 让 人 恶 心 ！ 人 与 人 往 往 是 不 一 样 的 ， 尽 管 资 本 的 积 累 必 然 伴 随 着 道 德 的 滑 坡 ， 但 是 ， 高 尚 的 人 还 是 有 的 。 
 至 少 我 敢 用 生 命 担 保 ， 我 们 的 十 四 亿 人 口 中 至 少 有 一 位 不 卑 鄙 ， 因 为 . . . . . . 2 7 2 0 2 3 1 2 人 生 感 悟 六 则 一 当 一 个 人 看 到 马 克 思 的 “ 社 会 关 系 的 总 和 ” 不 知 所 云 时 ， 就 得 警 惕 了 。 
 检 讨 一 下 自 己 是 不 是 一 个 动 物 化 的 人 ， 即 所 谓 的 自 然 的 人 。 
 既 然 人 是 自 然 的 人 与 社 会 的 人 的 耦 合 ， 那 么 ， 就 没 有 纯 自 然 的 人 。 
 但 是 ， 这 不 是 说 所 有 人 都 充 分 开 发 了 社 会 性 。 
 零 散 的 无 生 命 的 分 子 聚 集 成 一 个 活 生 生 的 人 多 不 容 易 呀 ！ 因 此 ， 人 不 仅 要 加 大 社 会 关 系 的 总 和 而 且 要 尽 可 能 地 享 受 自 豪 感 . . . . . . 学 术 系 列 人 物 简 介 学 术 观 点 学 术 交 流 品 读 人 生 讲 座 掠 影 M O R E 友 情 链 接 ： 丁 小 平 的 客 厅 学 术 大 讲 堂 饱 霜 孤 竹 人 物 简 介 讲 座 掠 影 2 4 小 时 咨 询 热 线 + 8 6 0 0 0 0 8 8 8 8 8 移 动 电 话 1 3 9 8 8 8 8 8 8 8 8 C o p y r i g h t © 2 0 2 3 2 0 2 3 饱 霜 孤 竹 P o w e r e d b y E y o u C m s             I C P 证 : 京 I C P 备 1 9 0 4 8 7 1 7 号 3   冀 公 网 安 备 1 3 1 0 8 2 0 2 0 0 1 0 8 9 号 网 站 地 图 Q Q ： 8 8 8 8 8 8 8 8 + 8 6 0 0 0 0 8 8 8 8 8 返 回 顶 部

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